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東西方的這一不同在藝術(shù)中造成了巨大的影響，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是形似與神似的問(wèn)題?！靶嗡啤焙汀吧袼啤?，一個(gè)是理性的，一個(gè)是感性的，這在藝術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)永恒的話(huà)題。形似就是藝術(shù)品在外形上與真實(shí)世界中存在的事物的符合度。但形似在不同環(huán)境下受到的重視程度是不一樣的。在古希臘和文藝復興時(shí)期形似的完整性關(guān)系到了整個(gè)藝術(shù)品的成敗。而在中國古代形似相對于意境來(lái)說(shuō)就退居其后了。顧愷之是一個(gè)形神兼備的倡導者。他提出“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”就是中國畫(huà)對意、對神似要求的高度概括。

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